فرهنگ‌یار

نتایج جستجوی لغوی
۶۷ نتیجه در ۰.۰۱ ثانیه
www.farhangyar.ir › fa › post › 19761
توجه ابن عربی به تشیع بسیار علنی است ۱۵.۰ مشابه | ذخیره شده
۲۶ دی ۱۴۰۱ — کند و دلایل مختلفی می آورد که این بیان از سوی ابن عربی مقبول ما نیست اما در احترام به ابن عربی هیچ جای
www.farhangyar.ir › fa › post › 14563
ابن عربی در بحث اثبات ولایت، متاثر از سهروردی است ۱۳.۹ مشابه | ذخیره شده
۱۷ شهریور ۱۴۰۱ — ابن عربی قطعاً از شیخ اشراق متأثر است.
www.farhangyar.ir › fa › post › 5924
استناد کوآنتوم به ابن عربی وهن معارف و دانش اسلامی است ۱۳.۴ مشابه | ذخیره شده
۲۹ شهریور ۱۴۰۱ — استناد کوآنتوم به ابن عربی وهن معارف و دانش اسلامی است [مهر ] | فرهنگی و هنری | سه شنبه، ۲۷ مهر ۱۴۰۰
www.farhangyar.ir › fa › post › 19210
زمان کارگاه آموزشی «ابن عربی و اصول معنوی شیعه» تغییر کرد ۱۳.۳ مشابه | ذخیره شده
۲۷ بهمن ۱۴۰۱ — [ مهر ]| دین و اندیشه | چهارشنبه، 30 آذر 1401 - 14:18 تاریخ شروع برگزاری کارگاه آموزشی «ابن عربی و اصول
www.farhangyar.ir › fa › post › 15744
همایش بین المللی«ابن عربی و میراث آن در جهان معاصر»برگزار می شود ۱۳.۲ مشابه | ذخیره شده
۰۸ شهریور ۱۴۰۱ — [ مهر ]| دین و اندیشه | چهارشنبه، 02 شهریور 1401 - 14:24 همایش بین المللی «محیی الدین ابن عربی؛ میراث
www.farhangyar.ir › fa › post › 21298
کتاب جستاری نقد گونه بر عقاید و افکار ابن عربی منتشر شد ۱۲.۹ مشابه | ذخیره شده
۱۲ خرداد ۱۴۰۲ — اندیشه | پنجشنبه، 18 اسفند 1401 - 12:40 کتاب «جستاری نقد گونه بر عقاید و افکار محی الدین (مشهور به ابن عربی
www.farhangyar.ir › fa › post › 11647
فنایی اشکوری: اندیشه غالب امام خمینی(ره)، عرفانی و متأثر از ابن عربی بود ۱۲.۷ مشابه | ذخیره شده
۲۸ شهریور ۱۴۰۱ — اشکوری می گوید: شکی نیست که امام خمینی(ره) اهل فلسفه بودند اما اندیشه غالب ایشان عرفانی و متأثر از ابن عربی
www.farhangyar.ir › fa › post › 23605
امام افکار عرفانی ظریفی داشت که از ابن عربی گوی سبقت را ربوده است ۱۲.۷ مشابه | ذخیره شده
۱۶ خرداد ۱۴۰۲ — مثلاً از محیی الدین ابن عربی نقل می فرمایند که می گوید: مردم دربارهء خدا و عالم در اشتباهند بدین معنی
www.farhangyar.ir › fa › post › 41324
راز مخالفت با «ابن عربی»چیست؟؛ فهم زبان محی الدین برای خواص،هم سخت است ۱۲.۷ مشابه | ذخیره شده
۰۷ آبان ۱۴۰۴ — [مهر ] | دین و اندیشه | سه شنبه، ۲۹ مهر ۱۴۰۴ - ۰۹:۴۰ ابن عربی در حیطه تفسیری، ارائه دهنده تفسیرهای عمیق
www.farhangyar.ir › fa › post › 12153
«وجودشناسی در مکتب ابن عربی و سنجش آن با قرآن و روایات» منتشر شد ۱۲.۰ مشابه | ذخیره شده
۲۹ شهریور ۱۴۰۱ — [ مهر ]| فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 26 خرداد 1401 - 11:06 «وجود شناسی در مکتب ابن عربی و سنجش آن با قرآن
www.farhangyar.ir › fa › post › 21988
شیخ محی الدین ابن عربی در خصوص نور و اسماء ذات چه می گوید؟ ۱۲.۰ مشابه | ذخیره شده
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۲
www.farhangyar.ir › fa › post › 10177
منطق الطیر عطار؛ شاهکار ماندگار زبان و ادب فارسی است ۱۰.۹ مشابه | ذخیره شده
۰۳ اردیبهشت ۱۴۰۱ — ابن عربی به این معنا نزدیک تر است تا آن سرگشتگی که عرفا ذکر می کنند.
www.farhangyar.ir › fa › post › 42212
کتاب «سیر تطور عرفان اسلامی به روایت متن» روانه بازار نشر شد ۹.۸ مشابه | ذخیره شده
۲۹ آذر ۱۴۰۴ — نویسنده با استناد به آثار بزرگانی چون ابن عربی، غزالی، سهروردی، ملاصدرا و دیگران، نشان می دهد که عرفان
www.farhangyar.ir › fa › post › 18245
مهدی الهی قمشه ای تسهیل کننده ادبیات فلسفی ملاصدرا بود ۹.۶ مشابه | ذخیره شده
۰۳ آذر ۱۴۰۱ — وجوه عرفان نظری و عملی مرحوم قمشه ای را متذکر شد و افزود: بسیاری از عرفا تک بعدی هستند؛ مثلاً شهرت ابن عربی
www.farhangyar.ir › fa › post › 38189
چند گانگی اسم اعظم در حدیث ۹.۱ مشابه | ذخیره شده
۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ — چرايى اعتراف معصومان عليهم ‏السلام به قصور و كوتاهى] بررسی حدیث «لا تقوم‏ الساعة» در مکتب عرفانی ابن عربی

گفتگو با هوش مصنوعی

💬 پرسش و پاسخ بر پایه‌ی نتایجی که برات پیدا شده فعال شده. خوشحال می‌شم کمکت کنم اونها رو بهتر درک کنی و یا اطلاعات بیشتری کسب کنی.